在美国求学或工作，渐渐富裕起来的同胞，应当在财富之外有所坚持，有所清醒。
在中国经济持续高速增长的同时，拼搏了数十年的海外华侨华人也开始扬眉吐气。据报载，美国共有华人企业28.6万家，总收入逾千亿美元，可见海外华人的经济实力。而刚刚尘埃落定的美国中期选举，华裔脱颖而出，在东西两岸纷纷赢得选战，显示华裔已日渐成长为美国社会不可或缺的“政治力量”。
但华侨华人作为一个整体，是否具备在美国融入主流社会的实力？比如：是否具备真正了解并且适应美国的文化核心——新教文化？是否具备对所谓“美国信念”的整体自觉意识？
随着华人家庭经济环境全面“改善”，面对政治影响扩大而一阵紧似一阵的“融入主流”的呼声，将面临怎样一种新移民文化环境？能够从容面对这突如其来的经济的、政治的双重“富�！泵�？而当“国民身份”认同与华夏文明传承的冲突出现时，将如何面对？
这些让笔者想起《美国与美国人》的作者、诺贝尔文学家获得者斯坦贝克对美国人的“解构”。
他是上个世纪最受美国人喜欢的作家之一。但隔着半个多世纪，来美的中国人读他的书，单纯从文字上看，或许觉得他就是敢于表达其观点而已。以中国人文化历史的悠久，处世明哲之圆通，斯坦贝克那些观点，都“不过如此”。
但他的某些尖锐和面对“富�！笔北硐殖龅脑鹑胃泻图壑倒�，却对在美国渐渐富裕起来的华人，有着某种启示：可以嗤之以鼻，也可以有所共鸣。
斯氏曾说：“我强烈怀疑我们的道德与精神之崩溃是出于对富裕缺乏经验……很可能道德感——正直、伦理、甚至慈悲——就是因此而沦丧。规矩让我们得以生存，共同生活并繁衍。然而，若我们对于生命的爱，以及我们对一个英勇过往的回忆和一个美好未来的信心都分崩瓦解，则又何需道德和规范？即便有，它们也会成为一种危险�！�
最令人感慨的是最后一句：“我们的祖先所期盼的，我们已有所成就，而毁灭我们的正是我们的成就�！�
历史，常以其特有的角度，透出些“经验”的光来，映射到人类的前路上。斯坦贝克针对美国富裕之后面临的社会问题所发出的声音，早已超越文学属性。
面对富裕，特别是进入主流社会，华人是否还需要有其他的思考呢？比如文化坚持。
华人，作为移民，因为文化的渊源和承袭，很快进入美国主流的可能性几乎没有。这不是哪个人生意做得好不好、赚钱是不是比美国人多的问题，而是个文化烙印的问题。即便入了籍，同样参与选举，却从骨子到意识都未必熟悉“选举政治”。
在几乎所有的华文舆论面前，似乎边缘和被边缘化都是件不荣誉的事情。 其实仔细想来，暂时的边缘，未必不好，边缘或更有利于最初的生存，更有利于坚持某些文化精髓，而不被简单同化。
借鉴和学习是可取的，但浅表性的跟随却是灾难。对西方文明一知半解，只知道礼仪礼节上的模仿，而对悠久的华夏文明弃置不顾，是另一个层面的“顾此失彼”。
海外华人，尤其是知识分子，应该学学斯坦贝克的话。
在美国求学或工作，渐渐富裕起来的同胞，应当在财富之外有所坚持，有所清醒。房子、地产象征着财富，但不等于财富；而财富和主流社会之间还有距离。
华人要想成为或进入美国的主流，最重要的是坚持自己的文化传统，并将其精髓发扬光大。
从这个意义上说，华侨华人不但不能洋洋自得于年薪多少万、有房有车，反而要加以警惕，要像斯氏那样清醒和具有自觉的社会洞察力和良知。
华人要想不被吃掉，不一定依靠自我同化意识，而恰恰可能更需要坚守意识，包括对于富裕和物质的冷处理。
中国经济与社会正处在转型期，需要多些冷静的人；海外的华人，也需要有更多的对于财富与文化的警惕。
(来源：美国《侨报》，有删节， 文： 赵煜堃 )
